Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
Depuis les années 1970 et plus encore depuis la vague #MeToo, il est scruté, dénoncé et combattu. Mais serait-il en voie de dépassement, ce patriarcat aux contours flottants selon les sociétés ? En s’emparant du thème pour la première fois, la Revue Projet n’ignore pas l’ampleur de la question.
Car le patriarcat ne se limite pas à des comportements prédateurs des hommes envers les femmes. Il constitue, bien plus, une structuration de l’humanité où pouvoir, propriété et force s’assimilent à une identité de genre (masculin). Quand s’est-il établi ? Dès les premières sociétés humaines, semble-t-il.
Dépasser le patriarcat, c’est déjà se défaire du mythe d’un âge d’or où femmes et hommes auraient vécu en parfaite égalité. Il n’en existe nulle trace dans les études préhistoriques . Le patriarcat n’est pas spontanément réversible. Le sort des femmes iraniennes nous dit à l’extrême combien le chemin de sa déconstruction est encore long.
Qu’on en juge sur le terrain religieux, et pas seulement en terre d’islam. Minée par les scandales, l’Église catholique regimbe toujours à remettre en cause l’un de ses fondements : la figure centrale du clerc. Alors ?
Alors, c’est à la lumière des travaux universitaires et des mobilisations militantes actuelles que se dessinent les transformations d’un système multimillénaire. Les études intersectionnelles soulignent les oppressions multiples que recouvre la notion globale de patriarcat.
Au CCFD-Terre solidaire, une vaste réflexion collective s’engage sur le sujet. Elle doit beaucoup à des initiatives inspirantes venues de l’hémisphère sud, où les femmes rendent visible leur rôle social et défendent leur dignité .
L’enjeu ne va pas de soi, même sous nos latitudes. On ne compte plus les occurrences de la rengaine « On ne peut plus rien dire ! », que martèlent à longueur d’antenne les nostalgiques d’un passé qui ne passe plus. À l’autre bord, les hommes de bonne volonté n’échappent pas aux biais, conscients ou non, forgés par leur éducation. Les controverses autour des réunions non-mixtes en témoignent.
Dépassé, le patriarcat ? L’affirmer serait téméraire et prématuré. Son entrée dans le débat public marque néanmoins un point de non-retour de sa contestation. Un point qui justifie de lui consacrer le présent dossier.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
On entend parfois que le patriarcat serait né au Néolithique, près de 5 000 ans avant notre ère. Avant cela, les femmes auraient été libres et puissantes. Les données archéologiques mettent en doute cette théorie. De très nombreux auteurs, de ce siècle comme des précédents, attribuent la domination des hommes sur les femmes à l’essor de l’agriculture, lors du Néolithique. Cette idée est largement reprise dans les médias, qui p...
Symptomatique d’une inversion des rôles de victime et d’agresseur, l’antienne « On ne peut plus rien dire » s’est imposée dans le débat public comme une riposte au mouvement #MeToo. Depuis #MeToo, surgi en octobre 2017, la formule rebattue « On ne peut plus rien dire » est devenue un hashtag pour rassembler des voix se disant muselées sur Twitter. Or cette expression invite à la réflexion. Qui est ce « on » ? Sous couvert d’une portée unive...
Avec l’organisation du premier festival féministe en Haïti, le projet Alaso offre aux femmes un moyen d’expression puissant et rassembleur, dans une société foncièrement patriarcale. Quelle est la situation des femmes aujourd’hui en Haïti ?Pascale Solages – Elle est alarmante ! Dans un pays qui traverse une crise multidimensionnelle, la première préoccupation des femmes est la sécurité. La majeure partie du territoire est occupée depuis plusieur...
Dépossédées de leurs terres par les géants miniers, les femmes malgaches sont également réduites au silence dans leurs communautés. En les formant, le mouvement de solidarité Farm leur offre un levier d’action. Pourquoi les villageoises sont-elles les principales victimes des exploitations minières et foncières à Madagascar ?Volahery Andriamanantenasoa – Au lieu de prendre en compte les besoins des populations, nos gouvernants a...
La mobilisation de la mémoire à des fins de cohésion sociale est-elle toujours opérante ? Au vu de la période, la réponse va, moins que jamais, de soi. Une décennie après la mobilisation massive autour du slogan « Je suis Charlie », la cohésion est nettement retombée. Comment l’expliquez-vous ?Sarah Gensburger – C’est le moins qu’on puisse dire. Ce n’est pas parce qu’il y a un moment de cohésion nationale que les leçons et la mémoire d’un événement vont ...
Un marronnier pousse régulièrement à l’aune des prix immobiliers qui s’envolent. La « crise du logement » essaime les Unes avec l’intensité d’un fait divers. Guère neuf dans sa formulation, le fait est bel et bien durable et systémique. Mais bien malin qui pourrait percer les entrailles du phénomène. Un chez-soi devrait aller de soi. Le droit se heurte à bien des blocages qu’il s’agit d’identifier.La Revue Projet tente de s’y atteler dans ce nouveau dossier, élaboré en partenariat avec le Secou...
Face à la crise du logement et aux mutations d’usage, Paris Habitat s’engage à répondre aux besoins de ses locataires en matière d’habitation et d’accompagnement social. Retrouvez cet entretien en podcastIl existe divers types d’organismes bailleurs. Quel est celui de Paris Habitat et quelle latitude lui donne-t-il dans ses missions ?Florian Maillebuau – Paris Habitat est un office public de l’habitat (OPH), ce qui lui permet d’être en lien ave...
