Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
La pandémie du Covid-19, qui a donné lieu à bien des actes de solidarité, a permis un retour en force de l’État providence. En d’autres termes, en période de naufrage, l’État a retrouvé son rôle de protecteur et de régulateur du modèle économique. Simple parenthèse heureuse ? On a l’impression à présent que l’on « repart comme en quarante ». En témoigne le retour fortement médiatisé de la vieille rhétorique sur les « assistés » et les « paresseux ». Même la gauche – on l’a vu à la « fête de l’Huma » –, se déchire sur l’« assistanat »1.
Face à l’accumulation de crises, il serait irresponsable de se limiter au registre de l’urgence et des petits gestes individuels. Quel modèle économique et social voulons-nous construire ? Plus que jamais, la notion de solidarité mérite d’être décortiquée et débattue. Souvent caricaturée, elle reste le socle indispensable de toute vie sociale. Ce dossier de la Revue Projet invite à redessiner cette forme si singulière du lien social : à l’aune des défis contemporains, pourquoi être solidaire ? Avec qui, et à quelle échelle ?
Pour répondre à ces questions, nous donnons la parole à des chercheurs issus de différentes disciplines : sociologue, historien, anthropologue, économiste… Parmi ces derniers, plusieurs partagent leurs questionnements et hypothèses à l’occasion de la sortie d’un ouvrage : le sociologue Serge Paugam présente les coulisses d’une vaste enquête internationale et les raisons pour lesquelles l’attachement social peut nous aider à repenser les fondements de la solidarité humaine. Quant à l’anthropologue Michel Agier, il part de son essai sur l’indésirabilité. Si les politiques de la peur et de la haine des autres détruisent tout élan de solidarité, l’auteur convoque trois notions africaines pour retrouver le sens et le courage de la vie commune.
Ce dossier revient également sur le mouvement des Gilets jaunes, la situation à Calais ou encore les sociétés nordiques, trop souvent idéalisées en matière de solidarité. En guise de conclusion et d’ouverture, nous proposons quatre points saillants. Un autre monde est possible. La solidarité renvoie, par définition, aux modes de gouvernance de la cité et, par conséquent, aux choix politiques que nous faisons, ou pas.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Depuis les années 1970 et plus encore depuis la vague #MeToo, il est scruté, dénoncé et combattu. Mais serait-il en voie de dépassement, ce patriarcat aux contours flottants selon les sociétés ? En s’emparant du thème pour la première fois, la Revue Projet n’ignore pas l’ampleur de la question.Car le patriarcat ne se limite pas à des comportements prédateurs des hommes envers les femmes. Il constitue, bien plus, une structuration de l’humanité où pouvoir, propriété et force s’assimilent à une i...
Le terme est galvaudé et sa définition varie au gré des intérêts. Pourtant, la solidarité est profondément politique. Le présent dossier aide à cerner les fondements de cette notion polysémique, d’en diagnostiquer les fragilités et de dessiner les voies d’un renouvellement démocratique. Retour en quatre points saillants. 1 Fondement anthropologiqueCe dossier nous invite à repenser la solidarité depuis ...
Vivre dans un même lieu crée des solidarités quotidiennes. Structurant l’espace vécu, ces solidarités de proximité sont essentielles et gagnent à être pensées en politique publique. Lors d’une enquête dans le quartier ouvrier de Bethnal Green, à l’est de Londres, Michaël Young et Peter Willmott soulignent en 1957 que le quartier agit comme le catalyseur d’« un certain sentiment de solidarité entre les résidents qui occupent un te...
Face à la fragmentation du monde, la vie commune doit se penser à l’échelle planétaire autant que locale. L’anthropologie permet de faire résonner nos sociabilités au-delà des cultures, voire entre elles. Exemples en Afrique du Sud, au Togo et au Sénégal. Nous vivons dans un monde plus vaste qu’hier sur le plan social, culturel et économique. La question du monde commun se pose de manière explicite à l’échelle planétaire ...
En quelques années, Victoires populaires – ex-Primaires populaires – est devenu un acteur singulier de la société civile, mêlant stratégie électorale, activisme numérique et pression citoyenne. Son pari : peser sur le jeu politique sans y entrer. Rémy Poulain, jeune professeur et membre de son conseil d’administration, revient sur deux épisodes contrastés pour mesurer ce que peut ou non la société...
À la fois militants écologistes et stratèges politiques, les fondateurs de HOP ont réussi à créer une voie médiane entre radicalité et pragmatisme. Pour Samuel Sauvage, cette ligne a permis de faire évoluer le droit, d’instaurer des dispositifs concrets et de dialoguer avec l’État et les entreprises, sans jamais renier l’ambition de transformer le système. Pouvez-vous revenir sur l’une de vos actions v...
1 Pour savoir de quoi on parle lorsqu’on évoque la pauvreté en France, lire les éditions 2022 du rapport du Secours catholique « L’État de la pauvreté en France » et du « Rapport sur la pauvreté en France » de l’Observatoire des inégalités.
