Nous vivons dans un monde plus vaste qu’hier sur le plan social, culturel et économique. La question du monde commun se pose de manière explicite à l’échelle planétaire – par exemple avec cette inquiétude récurrente : quel espace et quelle forme de gouvernance voulons-nous à l’échelle de la planète ?

Pourtant, ce même monde est plus que jamais fragmenté par la violence écologique et sociale du capitalisme sans entrave, la succession des guerres et les politiques sécuritaires des États-nation. Un sentiment général d’instabilité et d’incertitude augmente les peurs sociales. Elles sont indissociables des « politiques de la peur », lesquelles favorisent l’enfermement sur soi et l’agression aux frontières.

Un engrenage dystopique semble prendre possession du présent et des visions du futur. À la crise environnementale s’ajoutent d’autres tensions persistantes : celle de la gouvernance à toutes les échelles, celle des inégalités sociales partout amplifiées, celle de la relation aux autres.

L’hyper-individualisation favorise l’auto-confinement et le nationalisme identitaire, la fermeture des frontières.

Cette dernière est une crise sociétale et politique à la fois. En effet, quand l’hyper-individualisation favorise le narcissisme et l’auto-confinement, le nationalisme identitaire favorise la fermeture des frontières. L’un et l’autre instrumentalisent la peur des autres, proches ou lointains, et valorisent l’indifférence, voire la haine, à leur égard.

Repli sur soi et repli national s’épaulent et se superposent. Ils s’inspirent d’un principe de séparatisme déjà à l’œuvre dans les années 1980 dans les grandes métropoles inégalitaires (Los Angeles, Sao Paulo, Johannesburg, etc.). Sous les noms de « murs urbains » et, plus explicitement encore, de NIMBY (« Not In My Back Yard »,