Le capitalisme a besoin de croître pour survivre. Pourtant, l’idée d’une croissance infinie sur une planète finie est intellectuellement absurde et anthropologiquement suicidaire : détruire notre planète, c’est nous détruire. Il convient donc de changer de logiciel. La préoccupation écologique, nouvelle pour les tenants de l’économie libérale, est depuis longtemps celle des entreprises de l’économie sociale et solidaire (ESS).

S’organisant collectivement, elles mettent en place des réponses concrètes aux impasses du capitalisme, contre la marchandisation de la nature et du vivant. En lieu et place d’un commerce international écologiquement insoutenable, elles construisent des circuits courts producteurs/consommateurs. Ici, ce n’est pas le marché qui fixe le prix par confrontation de l’offre et de la demande en dehors de toute considération écologique, mais des consommateurs, qui discutent de la soutenabilité des produits et des prix socialement justes avec les producteurs.

C’est ce qu’illustre parfaitement l’exemple de la coopérative de consommateurs « C’est qui le patron ?! ». Il ressort notamment de cette initiative que le prix n’est pas condamné à être fixé par des mécanismes agrégatifs incontrôlables. Avec « C’est qui le patron ? ! », le prix est le résultat intentionnel de la rencontre entre producteurs et consommateurs via un dispositif participatif qui détermine le lieu de production (local), la qualité du lait (biologique), les conditions de travail (droit aux vacances pour les producteurs) et la forme entrepreneuriale de la production (coopérative). La perspective est celle du développement durable et non des profits à court terme.

Les entreprises d’insertion cherchent à réduire les inégalités tout en s’inscrivant dans des projets de développement durable.

Ce souci écologique se double souvent d’une préoccupation sociale. Par exemple, les entreprises d’insertion par l’activité économique cherchent à réduire les inégalités – en favorisant le retour à l’emploi des exclus – et à s’inscrire dans des projets de développement durable à l’image des ressourceries. Par ailleurs, pour préserver la biodiversité, de nombreuses entreprises d’ESS agissent en milieu rural. Un exemple est donné par l’une des premières « couveuses » agricoles dédiées au bio, qui entend aider des néo-ruraux en recherche d’un projet professionnel porteur de sens à s’installer en tant que maraîchers biologiques.

Pour cela, les futurs paysans sont embauchés pendant trois ans par la couveuse sous la forme d’un « contrat d’appui de projet d’entreprise », ce qui leur permet de tester, grandeur nature, leur activité. Créée en 2009, la structure porteuse de cette couveuse, Champs des possibles, est devenue, en 2016, une société coopérative d’intérêt collectif (Scic). Son objectif solidaire est très clairement opposé au productivisme dominant : « Redéployer une agriculture de proximité, paysanne, biologique et en circuits courts, encourageant des dynamiques collectives. »

Ces deux exemples en attestent : au sein même de nos sociétés capitalistes, il existe déjà un monde solidaire, écologique et démocratique. Cette existence prouve que « l’ordre économique est moins le résultat d’une nature des hommes et des choses considérées comme peu modifiables que l’œuvre d’activités et de choix délibérés » (François Perroux, La valeur, 1943). Les initiatives solidaires démontrent la possibilité pragmatique de produire, distribuer et dépenser en demandant leur avis aux différents acteurs (entreprises, clients, élus, etc.), c’est-à-dire en assujettissant les variables économiques aux décisions émanant de la délibération collective.

La démocratie économique doit pouvoir s’appuyer sur la conjugaison de trois éléments : la délibération, le délibéralisme et la pensée complexe.

Il est possible de conceptualiser un nouvel idéal-type, le délibéralisme, opposé à l’idéal-type néoclassique, en s’appuyant sur ces pratiques empiriques innovantes. Ainsi, à l’image du système capitaliste tirant sa force de la congruence politique, économique et symbolique de son régime de justification, la démocratie économique doit pouvoir s’appuyer sur la conjugaison de trois éléments trop souvent séparés dans les études académiques : une théorie politique (la délibération), une conceptualisation de l’économie en accord avec ce principe (le délibéralisme) et une vision symbolique articulant ces deux premiers éléments (la pensée complexe).

Résumons ainsi l’ambition du délibéralisme : passer de la démocratie libérale à la démocratie participative, passer d’une conception de la science comme vérité absolue sur le monde (le positivisme) à une vision de la science comme méthode rigoureuse de résolution des problèmes dans une société donnée (la complexité chère au philosophe Edgar Morin) et, enfin, passer de l’économie de marché à l’économie sociale et solidaire. La transition écologique sera solidaire ou ne sera pas.