À propos du retour du spirituel dans les sociétés actuelles, vous parlez de « méta-modernité » : pourquoi ?

Éric Vinson – En schématisant, on repère trois grands types de civilisation. D’abord, la société traditionnelle, fondée sur la connexion du spirituel et du socio-politique, avec la médiation du religieux comme l’illustre la chrétienté médiévale. Puis en Occident vint la modernité, avec sa nouvelle cohérence centrée sur le matérialisme : la rationalité techno-scientifique, l’État-nation, le marché, l’individu…

Ce modèle entre en crise au XX^e siècle ; la litanie des « dégâts du progrès » le résume : Verdun, Auschwitz, Hiroshima, Phnom Penh, Kigali, Fukushima, Gaza… Loin des « lendemains qui chantent », marxisme, nationalisme et capitalisme produisent des effets effrayants, dont un nihilisme de plus en plus général. Mais ces logiques délétères sévissent toujours, et se radicalisent même avec la mondialisation et l’anthropocène.

D’où l’idée d’une dernière étape, dite « post-, ultra- ou hyper-moderne », minée de contradictions toujours moins soutenables… Afin d’indiquer la possibilité de sortir « par le haut » de cette poly-crise sans précédent, je parle de « méta-modernité ». Éloignée du passéisme réactionnaire comme du progressisme aveugle, elle hybriderait le meilleur de la tradition, axée sur la dimension méta-physique du réel, et le meilleur de la modernité : les droits humains.

Comment ? Par un « pas de côté » disruptif, transcendant les impasses actuelles : le recours au spirituel, à la sagesse… Sur l’humain, sur le monde, les traditions ne détenaient-elles pas des vérités dont nous avons toujours besoin ? Pour éviter l’Effondrement, requérir « quelque chose » de l’ordre spirituel – d’une sagesse, version démocratique – paraît le seul chemin praticabl