Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
Valeurs remises en cause, peurs plus ou moins conscientes, l’ouverture à la différence bouleverse nos repères. Pourtant, la mixité, comme rencontre de populations et de traditions, et comme mélange fécond qui résulte de cette rencontre, apparaît souvent idéale. Et l’histoire, la tradition universaliste, l’expérience de certaines communautés peuvent confirmer que la mixité nous fait bouger, plutôt dans la bonne direction.
Christophe Colomb est l’archétype de l’utopiste qui voyait dans la rencontre des Indiens le début d’une ère nouvelle pour l’humanité. Cinq siècles après cette aventure coloniale, la violence est toujours possible, si nous ne sortons pas des illusions du conquistador. Mais la mixité signifie-t-elle aujourd’hui la fin de l’altérité, l’invasion du monde dans notre quotidien, sinon l’impérialisme du marché : y a-t-il effacement des frontières ou résurgence des différences ?
La différence des sexes paraît structurante. Elle est même le modèle premier de toutes les situations d’altérité. Or voici que cette différenciation est brouillée, et certains affirment l’affranchissement de la condition sexuée, comme si l’humain pouvait se libérer de son anatomie.
L’école, quant à elle, «mixte» depuis bien longtemps dans le discours, fait coexister plutôt des univers juxtaposés. Les filles y réussissent mieux sur le plan scolaire et les garcons se posent en s’opposant. Enseignants et éducateurs craignent inconsciemment de donner sa place à chacun, et l’école contribue à entraver l’expansion de la personnalité des filles hors du cadre de leurs études.
Des exemples d’une mixité en marche, qui bouscule nos identités.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
On entend parfois que le patriarcat serait né au Néolithique, près de 5 000 ans avant notre ère. Avant cela, les femmes auraient été libres et puissantes. Les données archéologiques mettent en doute cette théorie. De très nombreux auteurs, de ce siècle comme des précédents, attribuent la domination des hommes sur les femmes à l’essor de l’agriculture, lors du Néolithique. Cette idée est largement reprise dans les médias, qui p...
Resumé Refuser de parler de discriminations positives, mais reconnaître qu’il y a des groupes discriminés. Originellement, l’action de discriminer consiste à discerner et à distinguer logiquement ce qui doit l’être. Elle constitue le principe même de toute démarche scientifique. Mais distinguer, c’est séparer, « établir une différence » : dans le champ des sciences sociales, discrimination signifie aujourd’hui, différence de traitement…, avec une connotation péjorative la plupart du temps, qui i...
Quels leviers contre la ségrégation à l’entrée des grandes écoles : quotas ou, plutôt, accompagnement ? Les classes préparatoires et les grandes écoles constituent en France une voie d’excellence nationalement, voire internationalement reconnue. Depuis des années, elles sont régulièrement montrées du doigt comme des vecteurs immuables de reproduction des clivages et des inégalités sociales. Cette mise en cause s’inscrit dans un contexte marqué, ces quinze dernières années, par l’apparition de qu...
Il ne faut pas rêver ! La rencontre est parfois difficile et loin d’être féconde. Nier les différences n’a jamais suffi à lisser les relations humaines. Mais dans tous les domaines, les reconnaître et les accepter ouvre un autre dialogue.Nous vivons dans un monde d’hommes, où la différence des sexes est marquée de façon inégalitaire. Dans la communauté musulmane, cette organisation sexuelle peut se voir chahutée par la reconstruction d’une identité féminine des jeunes filles voilées aux stratég...
La mixité serait-elle donc un idéal politique autant que social ? Si oui, il faut des outils pour y parvenir. Certains ont été essayés, que l’on dénomme discriminations positives ou mieux actions positives, mais qui ne font pas disparaître les inégalités sociales cumulées… La modification en 1999, de la Constitution française, pour instaurer la parité en politique n’a pas été suivie non plus de grands progrès dans la représentation des femmes, du moins pas encore.Et le chemin de l’Eglise catho...
Il ne faut pas rêver ! La rencontre est parfois difficile et loin d’être féconde. Nier les différences n’a jamais suffi à lisser les relations humaines. Mais dans tous les domaines, les reconnaître et les accepter ouvre un autre dialogue.Nous vivons dans un monde d’hommes, où la différence des sexes est marquée de façon inégalitaire. Dans la communauté musulmane, cette organisation sexuelle peut se voir chahutée par la reconstruction d’une identité féminine des jeunes filles voilées aux stratég...
