Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
Valeurs remises en cause, peurs plus ou moins conscientes, l’ouverture à la différence bouleverse nos repères. Pourtant, la mixité, comme rencontre de populations et de traditions, et comme mélange fécond qui résulte de cette rencontre, apparaît souvent idéale. Et l’histoire, la tradition universaliste, l’expérience de certaines communautés peuvent confirmer que la mixité nous fait bouger, plutôt dans la bonne direction.
Christophe Colomb est l’archétype de l’utopiste qui voyait dans la rencontre des Indiens le début d’une ère nouvelle pour l’humanité. Cinq siècles après cette aventure coloniale, la violence est toujours possible, si nous ne sortons pas des illusions du conquistador. Mais la mixité signifie-t-elle aujourd’hui la fin de l’altérité, l’invasion du monde dans notre quotidien, sinon l’impérialisme du marché : y a-t-il effacement des frontières ou résurgence des différences ?
La différence des sexes paraît structurante. Elle est même le modèle premier de toutes les situations d’altérité. Or voici que cette différenciation est brouillée, et certains affirment l’affranchissement de la condition sexuée, comme si l’humain pouvait se libérer de son anatomie.
L’école, quant à elle, «mixte» depuis bien longtemps dans le discours, fait coexister plutôt des univers juxtaposés. Les filles y réussissent mieux sur le plan scolaire et les garcons se posent en s’opposant. Enseignants et éducateurs craignent inconsciemment de donner sa place à chacun, et l’école contribue à entraver l’expansion de la personnalité des filles hors du cadre de leurs études.
Des exemples d’une mixité en marche, qui bouscule nos identités.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
La plupart des confessions religieuses excluent les femmes des charges sacerdotales. Pour combien de temps ? Patriarcale au superlatif, l’Église catholique voit son modèle vaciller. Le patriarcat demeure la règle dans le monde religieux. Dans des contextes très différents, les trois monothéismes le pratiquent. Tous invisibilisent les femmes, contrôlent leur corps et les tiennent éloignées de la sphère publique. Circonstance aggravante, ce bastion bien défendu l’est par...
Resumé Quand les équipes d’un même chantier regroupent des travailleurs immigrés africains et maghrébins. L’enquête, dont ce texte se fait l’écho, a été réalisée à la demande d’une entreprise de nettoyage qui, comme toutes celles de ce secteur, emploie de nombreux immigrés. A l’occasion d’un nouveau contrat, l’organisation du travail avait été revue. Pour orienter ses pratiques de management, l’entreprise désirait mieux percevoir les références culturelles de ses salariés.Notre enquête, par inte...
Resumé Refuser de parler de discriminations positives, mais reconnaître qu’il y a des groupes discriminés. Originellement, l’action de discriminer consiste à discerner et à distinguer logiquement ce qui doit l’être. Elle constitue le principe même de toute démarche scientifique. Mais distinguer, c’est séparer, « établir une différence » : dans le champ des sciences sociales, discrimination signifie aujourd’hui, différence de traitement…, avec une connotation péjorative la plupart du temps, qui i...
Resumé Que devient l’unité dans la diversité des cultures, des identités religieuses, des Eglises ? Formée par une vision du monde fortement centripète, la culture catholique est en pleine recomposition. A la faveur d’apprentissages féconds, lents et parfois coûteux, elle cherche à vivre de nouvelles diversités et à se situer au sein d’une complexité encore plus vaste. Nous voudrions montrer combien et comment cette nouvelle donne est en train de transformer la figure d’un corps social à prétent...
La mixité serait-elle donc un idéal politique autant que social ? Si oui, il faut des outils pour y parvenir. Certains ont été essayés, que l’on dénomme discriminations positives ou mieux actions positives, mais qui ne font pas disparaître les inégalités sociales cumulées… La modification en 1999, de la Constitution française, pour instaurer la parité en politique n’a pas été suivie non plus de grands progrès dans la représentation des femmes, du moins pas encore.Et le chemin de l’Eglise catho...
Il ne faut pas rêver ! La rencontre est parfois difficile et loin d’être féconde. Nier les différences n’a jamais suffi à lisser les relations humaines. Mais dans tous les domaines, les reconnaître et les accepter ouvre un autre dialogue.Nous vivons dans un monde d’hommes, où la différence des sexes est marquée de façon inégalitaire. Dans la communauté musulmane, cette organisation sexuelle peut se voir chahutée par la reconstruction d’une identité féminine des jeunes filles voilées aux stratég...
