Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
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Dominique Méda, philosophe et sociologue, Matthieu Calame, directeur de la fondation Charles Léopold Mayer, Daniel Maciel, membre de l’association Magdala et Bénédicte Madelin, fondatrice de Profession Banlieue, ont mis en débat les logiques et effets de la société de consommation à l’occasion du colloque « Quelle justice sociale à l’heure de la transition énergétique ? » (organisé par le Ceras et la Revue Projet du 10 au 12 septembre 2014, à Paris). Un débat autour de Philippe Frémeaux, rédacteur en chef du magazine Alternatives économiques.
C/01 Philippe Frémeaux - La société de... par cerasvideo
La critique de la société de consommation se fait jour dès les années 1960, nous explique Dominique Méda. Elle dresse ici son historique, décrit ses tenants philosophiques, anthropologiques, sociaux et écologiques mais analyse aussi son échec : un caractère inaudible en temps de crise. Sa réactualisation, notamment à travers la dénonciation des coûts économiques et sociaux de l’hyperconsommation de certains, saura-t-elle réussir là ou d’autres ont échoué ? Arguant qu’un autre modèle de société pourra voir le jour seulement si un paradigme alternatif est à portée de main, la philosophe termine sur le panel des imaginaires possibles pour un avenir moins destructeur.
C/02 Dominique Méda - La société de... par cerasvideo
En contrepoint de D. Méda, Matthieu Calame revient ici plus précisément sur la question alimentaire. Il explique dans un premier temps que nos régimes alimentaires sont bien déterminés culturellement, mais aussi qu’ils constituent des marqueurs de statuts sociaux. Même si des évolutions sont en cours, le régime carné demeure un indicateur de richesse aux conséquences dramatiques pour le climat. Il revient dans un deuxième temps sur les tensions qu’exercent nos modes de vies sur les systèmes agricoles actuels. Tensions notamment identifiables entre une utilisation des sols pour produire de quoi se nourrir ou davantage d’énergie, ou encore sur la culture du coton, utilisée pour répondre à une demande sans cesse renouvelée de textiles.
C/03 Matthieu Calame - La société de... par cerasvideo
Interroger la consommation à travers la rencontre de personnes très pauvres, en marge de la société ou en précarité, nous met toujours mal à l’aise à cause des projections que nous pouvons faire sur ce qu’elles vivent, sur les difficultés qu’elles rencontrent, nous dit Daniel Maciel, membre de l’association Magdala. En marge de notre société de consommation, elles nous renvoient individuellement et collectivement à la question du partage des ressources de la planète, de l’accès de tous à l’eau, à l’énergie, à la nourriture, mais aussi au savoir, aux loisirs. Les questions de la transition énergétique et des nouveaux modes de consommer sont intimement liées au sens de ce que nous voulons vivre ensemble, à la manière d’être en relation les uns avec les autres, à la manière d’être en égalité. Celles et ceux qui ont l’expérience de la précarité ont des choses à nous dire sur le sens. Ainsi Daniel Maciel termine par un appel : « Il y a urgence à les associer en amont à la réflexion ; c’est important pour tous, c’est vital pour eux. »
C/04 Daniel Maciel - La société de... par cerasvideo
En s’appuyant sur son expérience en Seine-Saint-Denis, où 10 % de la population vit avec moins de 4000 euros par an, Bénédicte Madelin développe l’idée que la consommation, présentée comme un droit au bonheur, est aujourd’hui, chez les populations défavorisées, une « consommation Canada Dry ». « On croit qu’on consomme comme les plus riches, mais ce n’est pas le cas », comme l’illustrent les chiffres sur l’obésité chez les populations précaires. Elle revient ensuite sur la nécessité d’assurer l’effectivité des droits une fois qu’ils sont obtenus. Ainsi termine-t-elle en approuvant l’idée qu’il faut redonner la parole aux sans-voix, mais s’interroge en retour : « Comment faire entendre aux sans-oreilles la parole des plus pauvres ? »
C/05 Bénédicte Madelin - La société de... par cerasvideo
Texte : Marie Drique (Ceras/Revue Projet)
Vidéos : La cabane aux fées
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Chaque société entretient avec la sphère du travail un rapport particulier qui dépend d’abord de sa culture et de son histoire, ensuite de son niveau de développement économique et social. L’exemple de Madagascar relève d’une situation globalement partagée par la plupart des pays africains subsahariens – sauf l’Afrique du Sud. Ces pays ont en commun la prédominance de la tradition et de l’oralité, et l’expérience de la domination coloniale. Et ils connaissent aujourd’hui des changements sociaux...
Resumé Si la croissance rentable est le principal objectif pour les actionnaires, elle ne peut être leur seule visée. Il importe de mettre en œuvre des processus qui précisent les modes de relation avec les dirigeants de l’entreprise. Celle-ci a les actionnaires qu’elle mérite : seront-ils les partenaires du développement social ? De nombreuses situations récentes ont montré l’influence grandissante des actionnaires. Dernier exemple en date, en France, celui de Danone : après avoir renoncé à acq...
La France accueillera fin 2015 la Cop21 (la 21e Conférence des parties), une conférence internationale déterminante pour limiter le dérèglement climatique. À cette occasion, quel rôle peut jouer l’Union européenne pour enclencher une transition énergétique juste? Comment peut-elle éviter les risques d’inaction résultant d’un discours trop consensuel au niveau international ? Quelle vision de la transition énergétique ont les autres continents ? Watch the English version of the videos hereYouba S...
La « précarité énergétique » occupe de plus en plus de place dans les débats sur la pauvreté en Europe. De quoi s’agit-il au juste ? La précarité énergétique est-elle distincte de la pauvreté ? Quels en sont les visages ? Qu’elles en sont les causes ? Comment mettre en œuvre une transition énergétique qui ne pénalise pas encore plus les ménages en situation de précarité ? Watch the English version of the videos hereQuelques membres de l’association Magdala (Lille), Fabien Tocqué, chef de projet ...
Comment s’émanciper de la voiture individuelle sans fragiliser à court terme les plus démunis ? Quelles politiques d’accompagnement et d’aménagement du territoire émergent pour contrer cette dépendance à long terme ? Entre société hyper-mobile et immobile, les contours d’un droit à la mobilité sont-ils à dessiner ? Jean-Pierre Orfeuil, urbaniste, Bénédicte Tilloy, directrice générale de SNCF-Transilien, Sandrine De-Boras, représentante de Transdev, et Audrey Berry, doctorante au Cired, ont débat...
Les avantages fiscaux accordés aux fondations sont-ils légitimes ? Quelles conséquences ont-ils sur notre démocratie ? C’est entendu, dans chaque niche fiscale, il y a un chien qui risque de mordre. Mais peut-il y avoir des chiens gentils ? C’est toute la question posée par les avantages fiscaux dont bénéficient les associations et les fondations dès lors qu’elles se consacrent à l’intérêt général. Leur niche sert le bien public ? Il y a donc, a priori, une niche légitime. Je vous écris d’aille...
Par son organisation et ses standards, l’agriculture conventionnelle imite l’industrie. Pour envisager une filière plus durable, plus respectueuse de l’environnement en amont comme en aval, c’est tout un modèle, à la fois économique et institutionnel, qu’il faut réinventer. La caractéristique principale de l’agriculture conventionnelle, en termes d’organisation, est le développement, en amont comme en aval, d’une puissante industrie. Faire évoluer ce modèle vers l’agroécologie aurait des impacts...
L’Église professe l’option préférentielle pour les pauvres. Mais, arrêtons-nous un instant : où sont les plus fragiles dans nos églises ? Quelle place leur réserve la vie de nos paroisses ? Dans plusieurs diocèses de France, des groupes réunissant des personnes isolées ou en situation de fragilité font une expérience rare et à bien des égards prophétique.Les groupes de partage « Solidarité quartiers » du diocèse de Cambrai en sont un bel exemple. Depuis 1998, des chrétiens ont réuni autour d’eu...
