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Les héros des enfants le crient : « trop injuste », disait Kalimero ; « c’est pô juste », se lamente Titeuf. Ils disent ce qui est ressenti profondément par beaucoup : à l’école, au travail et dans l’entreprise, entre quartiers, entre générations, on se sent défavorisés par rapport aux autres : sentiment relatif qui encombre la vie de chacun. Il est facile de croire son voisin mieux loti que soi… Mais le sentiment n’est pas tout. La réalité analysée dans ce dossier témoigne des injustices vécues dans divers domaines et dénoncées.
Pourtant, il y a du mieux. La société d’aujourd’hui est moins inégalitaire. Deux exemples fort éloignés : la Cmu a donné le bénéfice des soins à une population qui en était exclue ; la loi sur la parité en politique a permis à des femmes plus nombreuses d’accéder à des responsabilités dont elles seraient sans cela restées éloignées. Mais des mesures législatives ne suffisent pas et plus égalitaire ne signifie pas forcément plus juste. Comme l’explique François Dubet, il existe à côté de l’égalité deux autres principes de justice – sans doute plus marqués de subjectivité–, le mérite et l’autonomie.
Une fois reconnues et mesurées les injustices, il importe de définir quelle société nous voulons. Permettre d’abord à chacun d’acquérir les ressources – financières mais surtout de formation –, pour affronter les difficultés : donner des capacités d’accès au travail, à la santé, au logement, est une première réponse. Mais la structure de l’offre importe aussi. Lutter contre les injustices, c’est permettre de peser collectivement pour transformer les règles de fonctionnement de notre société.
Des militants, on dit souvent qu’ils crient dans le désert. Heureusement qu’ils sont là. Et la lecture de Pierre Gibert nous rappelle que devant l’impuissance du droit face aux injustices, le prophète est toujours nécessaire.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Depuis les années 1970 et plus encore depuis la vague #MeToo, il est scruté, dénoncé et combattu. Mais serait-il en voie de dépassement, ce patriarcat aux contours flottants selon les sociétés ? En s’emparant du thème pour la première fois, la Revue Projet n’ignore pas l’ampleur de la question.Car le patriarcat ne se limite pas à des comportements prédateurs des hommes envers les femmes. Il constitue, bien plus, une structuration de l’humanité où pouvoir, propriété et force s’assimilent à une i...
Resumé Dans nos attentes, nous passons tous des épreuves. Le rôle des politiques est de leur donner forme. Projet – Face à l’injustice, faut-il soutenir les individus ou reconstruire des collectifs ?Luc Boltanski – Ces questions relèvent d’une sociologie de la justice. On peut y entrer de deux manières, soit à partir du sentiment d’injustice que les personnes développent dans le fil de leur expérience, soit à partir du jugement général qu’elles peuvent porter sur le caractère juste ou injuste de...
Resumé Dans la quête de justice, il y a une temsion entre les aspirations à l’exactitude et une reconnaissance plus fondamentale et gratuite. « Ils changent le droit en absinthe et jettent à terre la justice »(Amos, 5-7)Dans une société assaillie de mémoires hétéroclites, la représentation que chacun se fait de la justice et de l’injustice, du juste et de l’injuste est inévitablement parasitée par les clichés : « il y a tant d’injustices de par le monde », summum jus, summa injuria, « moi, Franç...
Resumé L’école, lieu de « classement », est-elle discriminatoire ? La question de l’intégration est devenue centrale. « L’école c’est bien pour les autres, mais pas pour moi. Je n’y ai pas ma place. C’est surtout bien pour les enfants de profs ». Ainsi s’exprimait un jeune « décrocheur ». Les adolescents sont particulièrement sensibles à ce qu’ils ressentent comme une exclusion, une inégalité qui devient à leurs yeux une injustice. Toute situation d’échec, toute sanction, y compris une mauvaise ...
C’est avec la seconde révolution industrielle que l’Eglise s’engage sur le problème du travail. L’encyclique Rerum Novarum, pilier du Discours social de l’Eglise, a pour sujet la condition des ouvriers, mais elle consacre au travail lui-même un long développement. C’est à ce texte fondamental que se référeront toutes les encycliques suivantes. Retrouvez cet article et l'ensemble des textes du discours social de l'Eglise sur www.discours-social-catholique.fr C’est avec la seconde révolution indus...
Resumé Depuis trente ans déjà, l’Etat se veut régulateur : il a transféré des compétences et développé des autorités indépendantes. Mais à quoi sert-il ? Et comment peut-il fonctionner avec un esprit d’entreprise, sinon dans une logique de privatisation ? Quels sont les effets de cette rationalisation ? Confrontées à la nécessaire maîtrise des dépenses mais aussi à l’évolution des besoins et des attentes des citoyens comme à celle des modes de gestion, les politiques publiques sont l’objet d’une...
Entre dix et quinze millions de personnes (on ignore leur nombre, tant il est dangereux pour elles de se laisser répertorier), citoyens européens, rejetées où qu'elles aillent, se retrouvent nomades souvent malgré elles. La communauté des Roms est, en ce mois d'août, au centre de l'actualité. En France, en Allemagne et en Italie, mais aussi en Belgique et au Danemark, les politiques ont décidé de renvoyer cette population de manière plus systématique dans son pays d'origine, Roumanie pour l'ess...
