Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
La proposition de mettre en place des « quotas » a cristallisé les débats sur la politique française d’ouverture ou de fermeture des frontières. Le système actuel repose sur l’interdiction presque totale de l’immigration de travail. Le ministre de l’Intérieur plaide pour une immigration « choisie » qui réponde à des besoins identifiés de notre économie : « 5 %, actuellement, des flux migratoires, contre 95 % de l’immigration dite de droit – l’immigration familiale et l’asile. » Ce serait une alternative assumée, qui romprait avec un combat toujours dépassé face à des demandes croissantes venues du Sud.
Mais derrière les mots, il y a peut-être aussi des arrière-pensées : celles de limites mises à l’immigration familiale comme à l’accueil des réfugiés, auxquels les quotas seront opposables. Ceux-ci d’ailleurs risquent d’être une réponse abstraite : la définition à l’avance du nombre des entrées correspondra-t-elle à la réalité des besoins d’emplois modulables ?
La montée d’autres voies d’immigration illustre au contraire les effets d’une mobilité aujourd’hui bloquée : celle de travailleurs qui ne sont pas assurés de pouvoir revenir en France. La liberté de circulation donnée progressivement aux citoyens de l’Europe de l’Est ne s’est-elle pas traduite par une immigration pendulaire, au bénéfice des pays d’origine comme des pays d’accueil, favorisant une sortie de la clandestinité, ouvrant d’autres formes de coopération et d’insertion ?
Bertrand Cassaigne
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
On entend parfois que le patriarcat serait né au Néolithique, près de 5 000 ans avant notre ère. Avant cela, les femmes auraient été libres et puissantes. Les données archéologiques mettent en doute cette théorie. De très nombreux auteurs, de ce siècle comme des précédents, attribuent la domination des hommes sur les femmes à l’essor de l’agriculture, lors du Néolithique. Cette idée est largement reprise dans les médias, qui p...
Jean-Jacques Clément habite La Plaine, à Saint-Denis, un ancien secteur industriel en pleine métamorphose. Pour veiller à la mémoire de son quartier, il a choisi de le raconter. La rédaction de la Revue Projet se situe à La Plaine Saint-Denis. Vous êtes sans doute l’un des personnages que l’on croise le plus souvent dans le quartier…Je suis à La Plaine depuis l’an 2000. Et effectivement, je suis devenu un personnage un peu, parce que je circule beaucoup. C’est ...
Les victimes ont brisé le silence. Mais les écoutons-nous vraiment ? Au-delà de la plainte, c’est à un dialogue qu’elles nous invitent, pour renouer les liens que le traumatisme a rompus. Longtemps les victimes n’avaient pas la parole. On ne cherchait pas à les entendre ou elles ne parvenaient pas à s’exprimer. « Hosties » fut, en français, le premier mot pour les désigner : créatures offertes au destin, elles étaient silencieuses. Celui qui avait la parole, c’était le héros qui rétablissait la ...
Autonomie, dépendance? Deux mots, à l’opposé l’un de l’autre, pour parler des enjeux autour de la vulnérabilité des personnes âgées! « Autonomie » parle de la dignité des personnes, « dépendance » de solidarité reconnue, acceptée. Les deux mots ne sont pas sans ambiguïté : l’autonomie comme exigence, où la vulnérabilité et les frustrations sont vécues comme un échec; la dépendance comme passivité et infantilisation…Notre espérance de vie à tous s’est heureusement allongée. Un temps libre pour s...
