Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
Etonnant retour de balancier ! Jusqu’à la mise en place de l’Etat Providence, les territoires étaient le cadre premier de la solidarité. La paroisse, puis la commune étaient responsables de l’aide sociale. La naissance de la protection sociale nous a fait dépasser ce cadre. Le « support salarial » (Robert Castel), la contribution à une même société ont inscrit la solidarité dans une perspective de « droits » et non plus d’assistance. En même temps, les questions sociales ont été détachées d’une approche caritative pour être pensées en termes de risques, pesant sur chacun à tel ou tel moment. Elles ont été segmentées.
Or ce modèle « déterritorialisé » est en difficulté. Et l’on retrouve les vertus du territoire, lieu d’une fraternité plus proche.
Il faut « réencastrer » la solidarité. D’autant que les précarités nouvelles, l’intégration de populations diverses, la marginalisation, appellent des réponses autres.
La volonté d’agir sur l’environnement, et non plus d’ouvrir un droit abstrait à une prestation, rejoint les critiques adressées à une énorme machine jugée aveugle et inefficace. Face à l’ébranlement des autres supports (dont le salariat), le territoire est considéré comme le premier levier pour une meilleure intégration. La décentralisation de l’action sociale rejoint à la fois le désir d’une démocratie de proximité et les critiques devant une solidarité contrainte.
Pourtant, la lutte contre les inégalités déborde cette approche territoriale, qui pourrait renforcer aussi une vision libérale, privilégiant la concurrence entre acteurs locaux pour répondre aux programmes décidés par les élus. Les contrepouvoirs habituels (associations, partenaires sociaux…) trouveront-ils une place pour soutenir cette solidarité du territoire ? Et pourront-ils peser sur des politiques qui concernent l’emploi, le foncier, la sécurité, domaines dont les contours sont à une autre échelle ?
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
On entend parfois que le patriarcat serait né au Néolithique, près de 5 000 ans avant notre ère. Avant cela, les femmes auraient été libres et puissantes. Les données archéologiques mettent en doute cette théorie. De très nombreux auteurs, de ce siècle comme des précédents, attribuent la domination des hommes sur les femmes à l’essor de l’agriculture, lors du Néolithique. Cette idée est largement reprise dans les médias, qui p...
Jean-Jacques Clément habite La Plaine, à Saint-Denis, un ancien secteur industriel en pleine métamorphose. Pour veiller à la mémoire de son quartier, il a choisi de le raconter. La rédaction de la Revue Projet se situe à La Plaine Saint-Denis. Vous êtes sans doute l’un des personnages que l’on croise le plus souvent dans le quartier…Je suis à La Plaine depuis l’an 2000. Et effectivement, je suis devenu un personnage un peu, parce que je circule beaucoup. C’est ...
Les victimes ont brisé le silence. Mais les écoutons-nous vraiment ? Au-delà de la plainte, c’est à un dialogue qu’elles nous invitent, pour renouer les liens que le traumatisme a rompus. Longtemps les victimes n’avaient pas la parole. On ne cherchait pas à les entendre ou elles ne parvenaient pas à s’exprimer. « Hosties » fut, en français, le premier mot pour les désigner : créatures offertes au destin, elles étaient silencieuses. Celui qui avait la parole, c’était le héros qui rétablissait la ...
Autonomie, dépendance? Deux mots, à l’opposé l’un de l’autre, pour parler des enjeux autour de la vulnérabilité des personnes âgées! « Autonomie » parle de la dignité des personnes, « dépendance » de solidarité reconnue, acceptée. Les deux mots ne sont pas sans ambiguïté : l’autonomie comme exigence, où la vulnérabilité et les frustrations sont vécues comme un échec; la dépendance comme passivité et infantilisation…Notre espérance de vie à tous s’est heureusement allongée. Un temps libre pour s...
