Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
Il faudrait de graves raisons pour dire non. Qui en a ? Il n’est pourtant pas impossible, selon l’information à ce jour, que l’Europe soit mise à mal par notre vote, affaiblie pour longtemps (car il n’y aura pas de renégociation rapide, où la voix de la France s’imposerait). Le pire n’est certes pas sûr, par ailleurs : l’est-il jamais en politique ? On y dépend de l’humeur. Parenthèse : il est sage de déléguer nombre de décisions à des représentants, pour plus de sérénité.
Je m’arrête à autre chose. On a tout dit et pensé, ces temps-ci, en France, sur nos concitoyens. Imitant le « Les Français sont des veaux ! » d’un certain Général… Qu’est-ce qui fait que, réunis en tout cas, nous soyons à ce point coléreux, nerveux ?
Une situation spirituelle ? Est-ce parce que nous ne sommes pas tellement en paix avec nous-mêmes ? Nous avons connu les mêmes décharges sur le voile, la laïcité, le fait religieux à l’école.
La situation sociale, ou économico-sociale ? Manque de croissance, chômage, course avec la Chine, surtout la perspective que tout cela puisse durer – quoi qu’il en soit des politiques, qui ne seront jamais qu’un peu plus à gauche, ou un peu plus à droite. Ne faudrait-il pas que nous apprenions à vivre plus sereinement : différents, dans un monde changeant et, de plus en plus, demain, avec la rencontre de multiples cultures chez nous, en paix malgré tout ?
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Chaque société entretient avec la sphère du travail un rapport particulier qui dépend d’abord de sa culture et de son histoire, ensuite de son niveau de développement économique et social. L’exemple de Madagascar relève d’une situation globalement partagée par la plupart des pays africains subsahariens – sauf l’Afrique du Sud. Ces pays ont en commun la prédominance de la tradition et de l’oralité, et l’expérience de la domination coloniale. Et ils connaissent aujourd’hui des changements sociaux...
Resumé Le libéralisme et le socialisme semblent s’opposer comme deux philosophies de l’homme et de la société. Pourtant, le socialisme est aussi une philosophie de la liberté. Les penseurs libéraux ne se sont pas privés d’attaquer violemment, dès ses premières formulations, la « présomption fatale » du socialisme, aussi bien dans son idée de buts assignés à l’activité économique et à la vie sociale que dans sa philosophie de l’homme et de la liberté 1.À partir des années 1930, et plus encore apr...
Que de fois ne l’a-t-on pas dit ! Les Orthodoxes, ceux de Russie spécialement, n’auraient pas de « doctrine sociale », à la manière dont les Catholiques en ont une, fort développée depuis la lettre de Léon XIII sur la condition ouvrière Rerum novarum en 1891 1 . Ce fut longtemps vrai sans doute. Et l’une des causes au moins de cette situation est bien connue : depuis Pierre le Grand et pendant des siècles, l’Église russe fut étroitement soumise au pouvoir politique. Le grand tsar réformateur av...
L’Europe, vecteur de contagion de la démocratie, pour les candidats à l’Union, mais aussi pour ses partenaires. Exporter la démocratie ! L’expression est aujourd’hui, chez bien des Français, lourde de dérision, à l’endroit du président Bush, en tout cas, qui est empêtré dans l’aventure irakienne. Mais en d’autres temps, nos ancêtres auraient volontiers pris cette expression à leur compte : fiers de porter le message de la République au-delà des frontières, au besoin par les armes, pour libérer l...
Le développement est pensé comme un processus universel, une dimension de l’homme même. Question urgente, qui appelle des transformations audacieuses. Mais il faut aussi en considérer davantage aujourd’hui les effets ravageurs. Le développement fut le grand sujet de tout le monde dans les années 60. Populorum Progressio, quant à elle, fut l’« encyclique du développement »1, ou « l’encyclique de la Résurrection », résurrection des peuples, selon l’économiste F. Perroux. Elle fut publiée en effet ...
