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L’imprécation de l’abbé Pierre, titrait Le Figaro. Il « a tancé » bien du monde. « Tancer », c’est « réprimander, admonester », dans le dictionnaire. L’abbé Pierre a en effet lu, à côté de l’appel, officiel en somme, préparé avec des responsables d’Emmaüs, un plus petit texte qu’il avait rédigé le matin. Disant : « Malheur à nous, gens heureux. Malheur aux enfants des gens heureux. Ils ne veulent pas faire de mal, mais savent faire comprendre à leurs élus qu’ils entendent que d’abord soit servi leur plaisir de vivre, avant qu’aux autres soient donnés les moyens de vivre ». L’abbé dénonçait aussi « l’abandon du pouvoir à ceux qui ignorent et méprisent la fraternité ».
Comme s’il n’était pas assuré que le plus long texte secoue l’indifférence ! Car c’est le problème aujourd’hui. La cause de la pauvreté n’entraîne pas facilement. On sait les chiffres. On a peut-être une idée de ce qu’ils signifient. Mais les experts, souvent, économistes surtout, pensent, avec froideur, que le système ne fonctionne bien que comme cela. « Torpeur », dit l’appel. Je ne suis pas sûr que ce soit cela, ou bien oubli, négligence. Plus d’un dit fixer son attitude en connaissance de cause. L’abbé Pierre et ses compagnons pensent alors qu’il n’en est rien: si on connaissait vraiment la pauvreté, on ne pourrait rester tranquille, on perdrait cœur. « Qu’est-ce qu’un voisin qui ne connaît pas ses proches ? » Connaître... Je pense que ceux qui y invitent ont cent fois raison. Projet reviendra en mai sur les pauvretés d’aujourd’hui. Dans le présent Cahier on lira déjà Anne Brunon sur la pauvreté, si marquée, dans la vieille Angleterre.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
La plupart des confessions religieuses excluent les femmes des charges sacerdotales. Pour combien de temps ? Patriarcale au superlatif, l’Église catholique voit son modèle vaciller. Le patriarcat demeure la règle dans le monde religieux. Dans des contextes très différents, les trois monothéismes le pratiquent. Tous invisibilisent les femmes, contrôlent leur corps et les tiennent éloignées de la sphère publique. Circonstance aggravante, ce bastion bien défendu l’est par...
Que de fois ne l’a-t-on pas dit ! Les Orthodoxes, ceux de Russie spécialement, n’auraient pas de « doctrine sociale », à la manière dont les Catholiques en ont une, fort développée depuis la lettre de Léon XIII sur la condition ouvrière Rerum novarum en 1891 1 . Ce fut longtemps vrai sans doute. Et l’une des causes au moins de cette situation est bien connue : depuis Pierre le Grand et pendant des siècles, l’Église russe fut étroitement soumise au pouvoir politique. Le grand tsar réformateur av...
L’Europe, vecteur de contagion de la démocratie, pour les candidats à l’Union, mais aussi pour ses partenaires. Exporter la démocratie ! L’expression est aujourd’hui, chez bien des Français, lourde de dérision, à l’endroit du président Bush, en tout cas, qui est empêtré dans l’aventure irakienne. Mais en d’autres temps, nos ancêtres auraient volontiers pris cette expression à leur compte : fiers de porter le message de la République au-delà des frontières, au besoin par les armes, pour libérer l...
Le développement est pensé comme un processus universel, une dimension de l’homme même. Question urgente, qui appelle des transformations audacieuses. Mais il faut aussi en considérer davantage aujourd’hui les effets ravageurs. Le développement fut le grand sujet de tout le monde dans les années 60. Populorum Progressio, quant à elle, fut l’« encyclique du développement »1, ou « l’encyclique de la Résurrection », résurrection des peuples, selon l’économiste F. Perroux. Elle fut publiée en effet ...
