Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
J’ai eu 18 ans – devenant pleinement citoyenne – quand Lehman Brothers a fait faillite. La quasi-absence de régulation en réponse à la crise financière a clairement exposé la défaite de nos gouvernements, incapables de garantir un avenir commun juste et durable. Par la suite, j’ai pris conscience, brutalement, de la temporalité de la crise climatique : j’ai ressenti un profond sentiment d’insécurité physique quant au futur.
« Si nous ne changeons pas radicalement notre système énergétique et économique rapidement, tout progrès sera vain », avance Bill McKibben, le co-fondateur de 350.org. En d’autres termes, gagner lentement, c’est perdre. Pourtant, au mépris de cette réalité physique et de leurs engagements, nos gouvernements, quand ils décident d’agir, le font au mieux de manière incrémentale. Comment les pousser à agir beaucoup plus rapidement ?
Une condition m’est apparue évidente : cesser d’agir seule. Je me suis engagée dans une campagne de désinvestissement pour demander à mon université, en Angleterre, de retirer de son portefeuille tous les actifs détenus dans les énergies fossiles. Nous lui demandions de cesser de collaborer avec l’industrie fossile. La destruction du climat ne se ferait ni en notre nom, ni avec notre argent. Un an après, le jour du début de la Cop21, l’université choisissait de désinvestir et rompait publiquement ses liens avec l’industrie fossile. Cette décision prise par un cercle d’influence de premier plan a démultiplié l’impact politique de la quinzaine d’étudiants que nous étions. Cet effet boule de neige ne doit pas être minimisé: ainsi, peu de temps après que l’université de Californie a choisi de désinvestir, sous la pression étudiante, c’est le fonds de pension de l’État qui suivait.
Plus de 600 institutions ont rejoint le mouvement zéro fossile. Au-delà de la non-coopération avec l’industrie fossile exigée de nos institutions, nous nous sommes engagés dans une stratégie de résistance face aux projets destructeurs. En mai dernier, rejoignant une vague de désobéissance civile sur tous les continents, nous étions plus de 4000 pour bloquer, pendant 48h, la mine de charbon la plus polluante d’Allemagne, montrant concrètement aux gouvernements ce que nous attendions d’eux : laisser les fossiles dans le sol.
Je ne suis pas née activiste. J’ai été amenée à sortir de ma zone de confort pour me confronter, directement, à l’industrie fossile. Grâce à ces mobilisations citoyennes, de plus en plus nombreuses, je nourris l’espoir qu’un jour, nous réussirons à renverser le statu quo et à préserver ce que nous aimons.
L’accord de Paris implique que plus aucun projet lié au pétrole, au gaz ou au charbon ne voie le jour. Il faut même anticiper la fermeture de certaines exploitations. Mais l’industrie fossile demeure toute puissante. Elle ne se contente pas de marginaliser les énergies renouvelables, elle freine depuis des décennies toute régulation climatique ambitieuse.
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Depuis les années 1970 et plus encore depuis la vague #MeToo, il est scruté, dénoncé et combattu. Mais serait-il en voie de dépassement, ce patriarcat aux contours flottants selon les sociétés ? En s’emparant du thème pour la première fois, la Revue Projet n’ignore pas l’ampleur de la question.Car le patriarcat ne se limite pas à des comportements prédateurs des hommes envers les femmes. Il constitue, bien plus, une structuration de l’humanité où pouvoir, propriété et force s’assimilent à une i...
Inspiré de l’historien Fernand Braudel, François-Xavier Verschave dépeint la société politique en trois étages. La démocratie ne respire qu’à l’étage intermédiaire. Celui de la société civile. Un texte de 1999 qui n’a pas pris une ride. [1] Certains voudraient encore subordonner aux « lois de l’économie » des débats politiques aussi cruciaux que ceux de la démocratie et de l’État. Une prétention peu soutenable. Comment oublier que l’économie est un sous-ensemble de l’anthropologie et de l’écolog...
Je m’appelle Marguerite, j’ai 31 ans. C'est dans le béton de la banlieue parisienne que j'ai d'abord poussé, avant de me transplanter à Paris, Bogotá, Barcelone. J’y ai développé une conscience de citoyenne du monde, indignée devant les inégalités Nord-Sud. Convaincue de trouver, dans l’économie internationale, les tenants et aboutissants de l’injustice mondiale, j'ai notamment étudié les migrations « économiques » à l’Institut d’études politiques de Paris. J’ai travaillé ensuite dans une ONG q...
Chaque année, des centaines de volontaires partent vivre un ou deux ans à l’étranger, au nom de la solidarité internationale. Une démarche non sans incidence au retour, sur la façon de se concevoir citoyen. Vouloir partir : un premier acte de citoyennetéNombre de candidats au départ pour une expérience de volontariat de solidarité internationale viennent avec des idéaux et des rêves plein la tête. Ils portent aussi la volonté de devenir « un peu plus citoyens ». Expérience singulière qui propose...
