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Dès cet été, le dimanche 16 août, la nouvelle loi sur le travail dominical est entrée en vigueur dans 569 communes et zones touristiques, compliquant une législation préexistante déjà assez mal appliquée. Mais les débats ne sont pas clos concernant la définition des zones concernées, et les organisations syndicales tentent encore d'organiser la défense des salariés. Ce texte, emblématique de la politique menée en France depuis 2007, appelle deux types de commentaires.
Sur le plan social, les risques sont grands de voir se généraliser la pratique des ouvertures de grands magasins et centres commerciaux où l'on vient en famille, entraînant une banalisation des statuts et donc des rémunérations. Ceux qui acceptent aujourd'hui de travailler le dimanche pour un salaire double n'y auront sans doute plus droit d'ici peu! Les injustices vont croître aussi entre les acteurs économiques avec la définition des «périmètres d'usage de consommation exceptionnelle» (les Lyonnais ont la chance d'y échapper…) : les commerces dans le voisinage de ces zones subiront naturellement une baisse d'activité. Ce n'est que la poursuite de l'effritement du droit du travail dénoncé dans Projet en janvier 2008 (n 302), par Emmanuel Dockès. Mais au-delà des arguments juridiques, sociaux et économiques, il s'agit d'un principe essentiel, qui n'est pas seulement celui du repos compensateur, mais celui du congé. « Le repos hebdomadaire consacre la dignité du travailleur à être autre chose qu'un travailleur, son droit une fois par semaine de se reposer, mais aussi de voir ses amis, de prier Dieu s'il le désire, de se distraire » (J. Julliard, dans Le Nouvel Observateur en décembre 2008). Sans oublier de profiter de la nature, de la culture, et d'enrichir la vie associative et militante. En tout cas, les dimanches ne sont pas faits pour nous pousser à consommer plus. Surtout, notre société compte bien assez de gens obligés de travailler ce jour-là pour notre bien-être ou notre sécurité (hôpitaux et autres services publics) ou pour notre plaisir (restaurants et musées…) pour que d'autres ne subissent pas, eux aussi, une désorganisation de leur équilibre de vie que l'on oublie mais dont les conséquences sont lourdes en termes de désocialisation.
20 août 2009
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Depuis les années 1970 et plus encore depuis la vague #MeToo, il est scruté, dénoncé et combattu. Mais serait-il en voie de dépassement, ce patriarcat aux contours flottants selon les sociétés ? En s’emparant du thème pour la première fois, la Revue Projet n’ignore pas l’ampleur de la question.Car le patriarcat ne se limite pas à des comportements prédateurs des hommes envers les femmes. Il constitue, bien plus, une structuration de l’humanité où pouvoir, propriété et force s’assimilent à une i...
C’est avec la seconde révolution industrielle que l’Eglise s’engage sur le problème du travail. L’encyclique Rerum Novarum, pilier du Discours social de l’Eglise, a pour sujet la condition des ouvriers, mais elle consacre au travail lui-même un long développement. C’est à ce texte fondamental que se référeront toutes les encycliques suivantes. Retrouvez cet article et l'ensemble des textes du discours social de l'Eglise sur www.discours-social-catholique.fr C’est avec la seconde révolution indus...
Resumé Depuis trente ans déjà, l’Etat se veut régulateur : il a transféré des compétences et développé des autorités indépendantes. Mais à quoi sert-il ? Et comment peut-il fonctionner avec un esprit d’entreprise, sinon dans une logique de privatisation ? Quels sont les effets de cette rationalisation ? Confrontées à la nécessaire maîtrise des dépenses mais aussi à l’évolution des besoins et des attentes des citoyens comme à celle des modes de gestion, les politiques publiques sont l’objet d’une...
Entre dix et quinze millions de personnes (on ignore leur nombre, tant il est dangereux pour elles de se laisser répertorier), citoyens européens, rejetées où qu'elles aillent, se retrouvent nomades souvent malgré elles. La communauté des Roms est, en ce mois d'août, au centre de l'actualité. En France, en Allemagne et en Italie, mais aussi en Belgique et au Danemark, les politiques ont décidé de renvoyer cette population de manière plus systématique dans son pays d'origine, Roumanie pour l'ess...
