Une revue bimestrielle, exigeante et accessible, au croisement entre le monde de la recherche et les associations de terrain.
Le caractère plus ou moins juste d’une société ne s’évalue pas seulement en fonction du traitement qu’elle réserve à ses membres. Il demande de prendre en compte – dans quelle mesure, comment ? – l’accueil réservé aux hommes et femmes qui frappent à sa porte, victimes dans leur pays de violences ou d’arbitraires ou poussés par un désir de vie meilleure. Entre l’ouverture sans contrôle et la fermeture totale, moralement intolérable et politiquement irréaliste, où placer le curseur ? Sans oublier la figure biblique des Exodes, sur quels critères décider du « juste » dans cette rencontre qui est aussi épreuve ? Quelle place faire aux intérêts des pays d’origine, aux désirs des populations ? Ce sont ces questions que se sont posées les quelque 600 participants à un atelier de la 81e Semaine sociale de France (novembre 2006), sur le thème « Qu’est-ce qu’une société juste ? » Deux tables rondes autour de la loi relative à l’immigration et à l’intégration de juillet 2006, dite loi Ceseda, ont ouvert un débat, avec à la fois des militants proches des migrants et des chrétiens qui s’interrogent sur la conception de la justice que traduit cette loi. Nous reprenons ici l’essentiel des interventions à la seconde, sur les enjeux de justice et les repères éthiques dans notre conception de l’accueil. Elle réunissait Catherine Wihtol de Wenden, directrice de recherche au Ceri (Cnrs, Sciences-Po), Frédéric Tiberghien, président du Ssaé et membre de France Terre d’Asile, et Olivier Mongin, philosophe, directeur de la revue Esprit. Merci à eux trois de nous avoir permis de publier leurs propos.
Françoise Terrel-Salmon
En ce qui concerne les Marocains, peut-on parler de diaspora ?On assiste à une mondialisation de plus en plus importante de la migration marocaine. On compte plus de 1,8 million de Marocains inscrits dans des consulats à l’étranger. Ils résident tout d’abord dans les pays autrefois liés avec le Maroc par des accords de main-d’œuvre (la France, la Belgique, les Pays-Bas), mais désormais aussi, dans les pays pétroliers, dans les nouveaux pays d’immigration de la façade méditerranéenne (Italie et ...
Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ? Les chrétiens sont souvent gênés par les pages violentes des deux Testaments de la Bible. Regardons la Bible telle qu’elle est : un livre à l’image de la vie, plein de contradictions et d’inconséquences, d’avancées et de reflux, plein de violence aussi, qui semble prendre un malin plaisir à multiplier les images de Dieu, sans craindre de le mêler à la violence des...
Depuis les années 1970 et plus encore depuis la vague #MeToo, il est scruté, dénoncé et combattu. Mais serait-il en voie de dépassement, ce patriarcat aux contours flottants selon les sociétés ? En s’emparant du thème pour la première fois, la Revue Projet n’ignore pas l’ampleur de la question.Car le patriarcat ne se limite pas à des comportements prédateurs des hommes envers les femmes. Il constitue, bien plus, une structuration de l’humanité où pouvoir, propriété et force s’assimilent à une i...
C’est avec la seconde révolution industrielle que l’Eglise s’engage sur le problème du travail. L’encyclique Rerum Novarum, pilier du Discours social de l’Eglise, a pour sujet la condition des ouvriers, mais elle consacre au travail lui-même un long développement. C’est à ce texte fondamental que se référeront toutes les encycliques suivantes. Retrouvez cet article et l'ensemble des textes du discours social de l'Eglise sur www.discours-social-catholique.fr C’est avec la seconde révolution indus...
Resumé Depuis trente ans déjà, l’Etat se veut régulateur : il a transféré des compétences et développé des autorités indépendantes. Mais à quoi sert-il ? Et comment peut-il fonctionner avec un esprit d’entreprise, sinon dans une logique de privatisation ? Quels sont les effets de cette rationalisation ? Confrontées à la nécessaire maîtrise des dépenses mais aussi à l’évolution des besoins et des attentes des citoyens comme à celle des modes de gestion, les politiques publiques sont l’objet d’une...
Entre dix et quinze millions de personnes (on ignore leur nombre, tant il est dangereux pour elles de se laisser répertorier), citoyens européens, rejetées où qu'elles aillent, se retrouvent nomades souvent malgré elles. La communauté des Roms est, en ce mois d'août, au centre de l'actualité. En France, en Allemagne et en Italie, mais aussi en Belgique et au Danemark, les politiques ont décidé de renvoyer cette population de manière plus systématique dans son pays d'origine, Roumanie pour l'ess...
